女系天皇はどうして問題なのか

女系天皇を認めるかどうかで様々な議論がわき起こっている。一方で身近な問題として国民が受け止めているとも言い難い。天皇の皇位継承を考える上で一番のポイントである。

なぜかというと日本国憲法１条に「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であつて、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く」とあるのだから皇室典範を改正して男系ではない女系女性天皇または女系男性天皇を認めるとの「国民の総意」があれば何の問題も起きないわけだ。

世論調査の結果などを見ると公式な「国民の総意」を得る方法が実施されれば「女性天皇」までは大半が支持しそうだ。ただ「女系」となると大半が？？？？であろう。「天皇家は初代からずっと男系だった」といわれても「ふーん」程度の認識に違いない。
ところで現実問題として「国民の総意」はいかに集約するのか。皇位の継承は皇室典範が定めていて現在の皇室典範は１つの法律であり、法律は「唯一の立法機関」である国会が改廃する。国会議員は国民の選挙で選ばれる。となると国会の審議と決定が「国民の総意」となると考えるのが合理的だ。

問題は「男系」でないと何が何でもダメなのかということだ。「男系」にこだわる人はいわゆる「万世一系」を持ち出す。ただ「一系」の方は多くの識者が指摘しているように疑問も大きい。

まず初代から９代までの天皇は実存が疑問視されている。10代以降も崇神朝と応神朝、継体天皇の出自、安閑・宣化朝と欽明朝の並立説など古代史に「一系」を揺るがす疑問が出されている。

そこまでいかなくても「一系」とは何親等までを事実上指すのかという問題もある。女帝（男系女子）から男系男子にわたった例でもある奈良時代の称徳天皇から次の光仁天皇までは８親等以上の開きがある。しかも62歳での即位だ。「曾祖父の祖父が同じでその曾孫」が親戚でないとはいわないけど････

今上天皇の直接の祖先は閑院宮家出身の光格天皇（119代）であるが直系の東山天皇（113代）の曾孫に当たり直前の後桃園天皇（118代）とは７親等も離れている。
光格天皇といえば父の閑院宮典仁親王に太上天皇(上皇）の尊号を贈ろうと幕府と交渉したが「君臣の別」の大義名分で押し切られた「尊号一件」の当事者でもある。先帝と大きく親等が離れていながら即位は認められた一方で単なる尊号贈与は認められない。かと思うと宇多天皇のようにいったん源氏を名乗って臣籍降下（今でいうなら皇籍離脱）した後に皇位についた例もある。融通無碍なのだ。

さらに両統迭立期を淵源とする南北朝問題がある。持明院統－北朝最後で南北朝合一時の後小松天皇（100代）と大覚寺統－南朝最後で（後南朝史はここでは除く）合一で後小松天皇に神器を譲った後亀山天皇とは共通の祖である後嵯峨天皇から数えて後小松天皇は８代後で亀山天皇は６代後である。ここに「正閏問題」がかぶってくるからややこしい。

いやいやいかに遠い親戚でも男系が守られていればいいのだ。古代史の問題は反論もあって断絶したとの確たる証拠もないと「万世一系」擁護派はいうかもしれない。では本当に男系が途絶えたことはないのか。

父は天皇ということになっているが実は････という例で有名なのは鳥羽天皇1子の崇徳天皇である。彼の実の父は祖父の白河上皇（法皇）だとの説が有力だ。確かに倫理的にはともかく万世一系は途切れてはいない。ただこの話は、だからこそ表沙汰になり得たともいえるのだ。皇統に皇族以外の男性の遺伝子が紛れたことはないと絶対に言い切れるか。明治維新まで長らく「禁裏様」「内裏様」と呼ばれて密室で過ごしてきた天皇家に起こりえないことと断言できるか。証明は恐らく不可能である。

考えてみれば遺伝子（主に性染色体）で万世一系を論じるのもナンセンスか。メンデルが世に出る19世紀半ばまでに性染色体がどうこうという議論が日本で起きたとの話を私は知らない。にもかかわらず皇室はずっと前から存続していた。だからナンセンスなのである。
ナンセンスを承知で考えてもＹ遺伝子絶対論は不可解である。現在の内親王は当たり前だが女性だからＹ染色体を持たない。だからといって父親の遺伝をまったく受けてないというのは極論だ。性染色体に限っていっても女性は父母両方に由来するＸＸ染色体を持つ。その上で性染色体だけで遺伝のすべてを語るのはバカげているとの常識がある。